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Amarilys Oyola comparte con ustedes un comentario sobre la la participación de la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico en el paro general en relación a la distribución presupuestaria.

foto por: Amarilys Oyola

Al enterarme de la noticia de que miembros de la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico prestarían su talento durante el paro general decretado el 18 de mayo una inmensa curiosidad llegó ante mí. Pues, ¿quién se podría imaginar de que intérpretes de música erudita, usualmente adjudicada como música de la alta estrata social del país, se solidarizara directa y abiertamente con los estudiantes manifestantes?

“La Corporación de las Artes Musicales, corporación pública del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, tiene la misión de fomentar y promover el desarrollo y enriquecimiento de la música sinfónica y de las artes escénico-musicales en Puerto Rico. Es una herramienta de transformación social  y una alternativa de entretenimiento familiar.  Sirve como estandarte  de nuestra isla a través del mundo.”

-Melissa M. Santana, Directora Ejecutiva, sobre la misión de La Corporación de las Artes Musicales

La Corporación de las Artes Musicales es la institución madre de la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico. Luego de leer la misión de la institución y repensar el planteamiento inicial encontré totalmente lógica esta participación considerando los recortes que han recibido entidades como  esta. Y es que, a pesar de que la Ley 7 no afectó directamente a la corporación, políticas similares se intentan implementar en la administración de esta. De acuerdo con las declaraciones de José Javier Matos, presidente de la Unión de Músicos de la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico, uno de los ejemplos lo es el intento de eliminar las plazas permanentes de los músicos de la orquesta y ofrecerles a cambio contratos que no garantizan ningún tipo de beneficio y atentan en contra de la integridad de la única orquesta sinfónica del país. Matos plantea lo siguiente:

“Hay que ser claro que la orquesta sinfónica es la primera institución musical del país, que por 53 años a existido, que somos los músicos de música erudita mejor preparados en el país y que eso a la Coporación de las Artes Musicales, que se supone que deben ser nuestros más férreos defensores, nuestros custodios, no les importa. Ellos quieren desviar todo el dinero de la corporación en los programas que no le rinden ningún bien social al pueblo de Puerto Rico.

Ya eliminaron fondos del Festival Casals. Y ahora el plan propuesto por ellos es comenzar a eliminar plazas de trabajos de los músicos de la orquesta. para que cuando ellos tengan una necesidad de músicos, ellos puedan decir: “solamente necesito 35 personas”.

Trabajar por contrato implica que funcionarían como músicos “freelance” donde sólo se llame a la cantidad que entienden pertinentes para cierta actividad. Actualmente esta entidad cuenta con el mínimo de integrantes que una orquesta sinfónica debe tener (80) por lo que este planteamiento abre la brecha para la fragmentación de la orquesta. Además, se había comentado la posibilidad de “trasladar” a los músicos, a pesar de que esto no tiene ningún tipo de sentido porque no existen más orquestas de este ámbito en la isla, según nos explica Matos.

foto por: Amarilys Oyola

Existe la tendencia a reducir los recursos humanos que ejercen directamente los propósitos naturales de las entidades de bienestar público. Este personal es en el caso de la sinfónica: sus músicos y en el caso de la Universidad de Puerto Rico: sus profesores. Según lo plantea el artículo de periodismo investigativo realizado por Diálogo Digital por cada profesor existen dos empleados no docentes. Además, cabe recalcar que muchos de estos profesores no cuentan con plazas permanentes lo que implica una menor participación y creación de proyectos que atiendan las necesidades de la institución educativa en base a su misión.

Es evidente cuales son las prioridades de cualquier administración al ver su presupuesto. Toda distribución monetaria, gubernamental o privada, es establecida de acuerdo a las necesidades de su agenda de trabajo. En la creación de la Ley 7 y en la distribución presupuestaria de este gobierno se observa un aumento a la policía y al Departamento de Justicia en relación a una disminución acelerada a entidades de educación y desarrollo cultural como el Departamento de Educación, la Escuela de Artes Plásticas, la Corporación Para la Difusión Pública y la Universidad de Puerto Rico. O sea, al gobierno no le importan los estudiantes ni la educación ni la cultura. Sin embargo, utiliza el concepto de justicia a lo relaciones públicas con el discurso del alza en la criminalidad  para brindar mayor poder a la rama judicial y policial y lograr que a estas obedezcan a sus intenciones.

La participación de miembros de la sinfónica durante el paro nacional va de la mano con los principios por los que el estudiantado recurrió a la huelga en la UPR. Tanto la educación como las bellas artes son imprescindibles para el bienestar psicológico social. Las medidas implantadas por el gobierno las desfavorecen y, peor aún, muestran su falta de compromiso con el desarrollo humano de sus ciudadanos. Además, presentan un acercamiento cuyas estrategias responden a la noción de corporación privada y contradicen la leyes naturales que dan nacimiento a las entidades públicas. Reducen los issues sociales a ¿qué es lo que mi partido quiere?, ¿cómo lo puedo lograr con el presupuesto actual? y ¿cómo resuelvo esta crisis fiscal? en lugar de cuestionarse ¿qué es lo que la gente necesita?, ¿cómo utilizo el dinero disponible para lograrlo? y ¿cómo resolvemos esta crisis social?

Aquí coloco los puntos que establecen la misión de la UPR:

MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO

El Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico tiene la obligación de ley, al igual que todas las demás unidades dentro del Sistema Universitario, a cumplir con la Misión General de la Universidad, establecida en La Ley Número 1 del 20 de enero de 1966, según enmendada. Esta misión establece lo siguiente:

1. Conservar, enriquecer y diseminar los valores culturales del Pueblo de Puerto Rico y fortalecer la conciencia de su unidad en la tarea común para encontrarles soluciones a problemas en una forma democrática.
2. Buscar el desarrollo cabal del estudiante e impartirle un sentido de la responsabilidad del individuo hacia el bienestar general de la comunidad.
3. Desarrollar cabalmente la riqueza intelectual y espiritual latente en nuestra gente para que la inteligencia y el espíritu de esos individuos excepcionales que surgen en todas las esferas sociales, especialmente aquellos menos favorecidos económicamente, se puedan poner al servicio de la comunidad puertorriqueña.
4. Colaborar con otras organizaciones dentro de la esfera de acción apropiada para la universidad, en el estudio de los problemas de Puerto Rico.
5. Recordar que, por su propia naturaleza como universidad y su identificación con los ideales de Puerto Rico, la Universidad de Puerto Rico se une en una manera esencial a los valores e intereses de toda comunidad democrática.
6. Cultivar el amor al aprendizaje como conducente a la libertad y a estimular la búsqueda y la discusión del saber en una atmósfera de respeto y diálogo creativo.

MISIÓN DEL RECINTO DE RÍO PIEDRAS

1. Propiciar la formación integral de los estudiantes mediante programas que promuevan la curiosidad intelectual, la capacidad crítica, el aprendizaje continuo, la comunicación efectiva, el aprecio y el cultivo de valores éticos y estéticos, la participación en los procesos del Recinto, así como la conciencia y responsabilidad social.
2. Proporcionar una educación graduada de la más alta calidad cuyos elementos medulares sean la investigación y la creación, y que ayude a fortalecer la educación subgraduada. Además, proporcionar programas post-bachillerato para la capacitación de profesionales del más alto calibre, comprometidos con los ideales y valores de la sociedad puertorriqueña.
3. Proporcionar una educación subgraduada de excelencia que ofrezca a los estudiantes una visión integral del conocimiento. Ésta debe armonizar la educación general y la formación especializada y desarrollar las capacidades para el estudio y la investigación independiente.
4. Desarrollar la docencia, la investigación y el servicio e integración a la comunidad, de acuerdo con la realidad histórico-social de Puerto Rico, en armonía con su ámbito caribeño y latinoamericano, y proyectándose a la comunidad internacional. Se enriquecerá y fortalecerá el acervo de conocimientos pertinentes a la consolidación de la nacionalidad puertorriqueña, su historia, idioma y cultura, pero también se propiciará el desarrollo y la divulgación del conocimiento en el ámbito internacional.
5. Desarrollar programas innovadores y pertinentes de investigación, de servicio a la comunidad y educación continuada, que respondan y contribuyan al quehacer académico y profesional del Recinto. Estos programas deben contribuir, además, a la transformación y progreso continuo de la sociedad puertorriqueña, al análisis y a la formulación de soluciones para los problemas socioeconómicos y políticos del país, y al mejoramiento de la calidad de vida.

***Gracias a Benjamín Curet por facilitar la grabación de la entrevista realizada a José Javier Matos.

Jorell A. Meléndez Badillo comenta sobre la crisis cultural, social y política actual.

La actual administración gubernamental ha sido un fracaso. Tras entregarle el país a un pequeño grupo de millonarios, como advirtió que haría el actual gobernador durante su campaña, se ha desatado una guerra en contra del pueblo trabajador puertorriqueño. Esta agresión no va dirigida a un grupo social solamente sino que también articuló un ataque directo a nuestra cultura, atentando en contra de un legado que hemos desarrollado dentro de un sistema colonial de corte opresivo durante siglos.

"Detalle del Retrato de la clase media" David Alfaro Siqueiros

Debemos recordar, como advertía el historiador anarquista Rudolf Rocker, basándose en las ideas de Friedrich Nietzsche, que el Estado y la cultura están sumergidos en una oposición irreconciliable.  La creación cultural se lleva a cabo dentro de un proceso  que conlleva la gestación de nuevas formas y actividades sociales que, junto a la libertad de expresión, las multiplicidades de ideas y un caleidoscopio de modificaciones sociales, insta con destruir toda manifestación de vida social que se encuentre en contradicción con esta transformación. Reconociendo este antagonismo, el cual no es un secreto para este aparato administrador, el Estado insta por destruirlo desde sus raíces, los centros académicos e instituciones que sirven al fortalecimiento de las expresiones culturales de las masas.  No ha de sorprendernos que se esté llevando un intento de desarticular el funcionamiento de la Universidad de Puerto Rico, la Escuela de Artes Plásticas, el Conservatorio de Música, el Instituto de Cultura y toda la gama de instituciones con fines educacionales y de formación del pueblo. No debe sorprendernos además que ante la precaria situación pedagógica a la que está sometida el sistema de instrucción pública de Puerto Rico, la posible solución planteada por el Departamento de Educación sea el cierre de más de 100 planteles escolares.

El sufragio universal es simplemente un ejercicio simbólico para mantener la ilusión de participación de los individuos en el proceso político. Esto, nos ha demostrado la historia, siendo la elección de Luis Fortuño la ejemplificación más reciente, es una falacia. Dentro de los círculos elitistas de estos grupos poderosos rige la mentalidad de que los intereses en común eluden la opinión pública por completo, es por esto que solamente una clase especializada de hombres responsables son capaces de entender y manejar los asuntos referentes al Estado. Es de aquí donde surge la teoría, analizada por Noam Chomsky y formalizada teóricamente por Edward Bernays y Walter Lippman, de que las masas deben ser “espectadores” y no “participantes” en los procesos democráticos.

Esto nos lleva a valorar las teorías expuestas por el príncipe Pierre Kropotkin, el geógrafo Eliseo Reclus y otros intelectuales de corte libertario. La revolución no se crea por un grupo de personas liderándola sino que es una fase especial dentro del proceso evolutivo, el cual se va gestando cuando las masas van adoptando nuevas aspiraciones sociales y son restringidas de su desarrollo natural por algún tipo de autoridad, la cual deben desafiar y derrotar para que puedan funcionar como nuevos factores en la vida humana. Las demostraciones en masa e individuales que se han dado en Puerto Rico, no solo bajo esta administración sino a través de las últimas décadas demuestran un descontento dentro de las masas puertorriqueñas las cuales optan por una mejor situación social.

"Del porfirismo a la Revolución" David Alfaro Siqueiros

Es por esto que el pueblo puertorriqueño no debe limitarse a manifestarse en las calles de forma simbólica, sino que debe comenzar a crear espacios de resistencia, ya sea a nivel individual como también organizativo. No pretendemos que se cree un proceso social al punto de llamarse revolución pero no debemos saciarnos con las migajas en forma de reformas que pueda ofrecernos esta administración de corte neoliberal. Ha quedado demostrado que la postura adoptada por la actual actual administración es una de lucha clasista y nosotros debemos responder de la misma manera. Aunque no rechazamos la teoría de inmediatez presentada por Hakim Bey, en donde considera un acto revolucionario el simple hecho de que estés leyendo estas palabras o hables de tu descontento con otro individuo a diferencia de estar pegado a la televisión, debemos recordar que la adquisición de los derechos y libertades actuales ha sido un proceso que se ha desatado en las calles, tras el derramamiento de sangre por miles de personas que nuestros libros de historia jamás mencionarán. Y aunque el Estado tenga el control de las instituciones opresivas como la Policía y el Sistema Militar, nosotros tenemos la ventaja numérica, la cual no sirve de nada sin la organización y la solidaridad entre nosotros.

Es por esto que exhortamos a mantener una lucha ardua y consistente en la calle. Pues debemos contradecir el argumento expuesto por Rivera Schatz, en referencia a las recientes manifestaciones del pueblo en donde estable que, “Les pasó como el fuego de CAPECO. Se apagó. Lo que queda es humito por ahí.” Y siendo este argumento lo que estalló en mi pecho y dio paso para estas humildes palabras que escribo, debemos demostrar que esto no ha sido la reacción del pueblo ante unas leyes las cuales aceptaremos deliberadamente sino que es un movimiento creciente el cual seguirá en pie de lucha.

Teniendo esto claro, debemos reconocer que los movimientos no son creados por ideas sino que estos las adaptan y crecen a través de las experiencias materiales. Debemos entonces ir creando una lucha basada en el enfrentamiento, la disidencia, la desobediencia y la resistencia ante la política que se nos trata de imponer. Y es a ustedes, miembros de una escena subterránea que se incubó dentro de las ideas libertarias fundamentadas en el individualismo y en la resistencia a lo establecido por los medios y las modas, creando un espacio autónomo el cual servía mucho más allá de un entretenimiento de fin de semana con música en vivo, pasando a ser un movimiento contracultural. Es a ustedes  a quienes me dirijo para exhortarlos a unirse a esta contienda. Aunque no seamos un movimiento organizado, somos un grupo gestado en la solidaridad y el apoyo mutuo, demostrado a través de cientos de shows y bandas de corte D.I.Y., el cual podemos aportar muchísimo a la lucha.

Compañero, la lucha se intensifica. Se parte de la misma y ayuda a forjar un mejor futuro para nuestros nietos.

¡Salud!

*Nota etorial por Amarilys Oyola Pérez: Este escrito fue publicado originalmente en prhc.org

¡Salió de la Red! pretende presentarles artista y música que puedes encontrar a través del ciber espacio. En esta  entrega, Amarilys Oyola Pérez comparte lo nuevo de Tropiezo.

Estaba conectada en Facebook y de repente un plop! llega a mis oidos. José Ibañez gentilmente nos regala el link para bajar el nuevo disco en vivo de Tropiezo titulado Para que lo veas todo claro en su blog D.J. Nalgón. Aprovecha esta producción no para irte de joda sino para pensar y repudiar la estupidez constante con la que nos encontramos en estos tiempos de moronidad política, ego trips de fuerza policial, crisis económica y cultural. Para mirar al lado y ver que aunque todo alrededor se encuentra en descomposición, los actos de solidaridad, autogestión y búsqueda de nuevos espacios y alternativas surgen cada día. Ya está en nosotros lidiar con la situación cuando el gobierno a perdido toda credibilidad para así causar los cambios que queremos que ocurran.

Corta pero concisa tal y como las letras de Tropiezo…

Danniel Pommers realiza una reflexión sobre los cesanteos en el sistema público de la Isla

Pancarta del Paro Nacional

“La hipocresía y la falsedad
Al fin se descubrirán
Este consejo te voy a dar
Traición trae la soledad” -Ray Barretto

15 de octubre de 2009. El jueves de Paro Nacional en la Isla, más que una manifestación lapidaria de organización sindical, de movilización y de convocatoria civil –según afirmaron portavoces del gobierno de Luis Fortuño acerca del pre-durante y post alegado Paro Utópico de poca convocatoria- dejó por comprobación legendaria y puso al descubierto los referentes para eliminar esa visión de la inactividad colonial del puertorriqueño sin legado: para fiscalizar activa y militantemente, modelos de gobiernos de la mofa contra el país. La barriga, las ulceras y esa supuesta condición hiperbolezca de la eterna enajenación, que en Puerto Rico –por eso de ser territorio esculturado por el Norteamérica de la escisión y del yugo colonialista- condición manipulable y del dormilón de retratar al puertorriqueño-caribeño, como animalito mameluco de brutería: Esa Mentira. Esa concepción local e internacional del prejuicio por elitismos de personas y de países de la impresión pedante. Guaridas del vagar sin comprometerse con nadie. La epígrafe usual de seres anormales de camaradería, pasaron a la historia luego de que miles de manifestantes abarrotaron las calles y las principales avenidas de la zona metropolitana del País.

La Isla se congregó para darle una bofeta extraordinaria al gobierno.
Salimos –en una de las múltiples marchas convocadas- desde la Ave. Muñoz (frente a los portones de la UPRRP a las 9:30am). Y las consignas, el escogido de la música, las pancartas y los manifestantes, purgaban las aceras y la calle con cada paso. Entonces la roña que fue el gobierno de turno durante el Paro y, la pusilamine humildad de los gobernantes de la Isla: Gobierno ilusionista del Copperfield de los 90’s, se hizo, por clara estrategia política de la conservación, más inepto. Entonces declaraciones públicas como “no hay marcha atrás”, de Rodríguez Emma, “esos terroristas”, y un sin número de disparates del miedo, fueron hechas curiosamente desde la lejanía del televisor. Cara allí no dieron.

“Come, get out of the way, boys. Quick, get out of the way.

You’d better watch what you say, boys. Better watch what you say” – Phil Ochs

La Ratonera

Un gobierno que cesantea- y no solo es el cesanteo ese guarida y jockey de planes emergénticos de jefaturas que, selectivamente, se ponen en marcha para saturar, vulnerar y (curiosamente) manifestarse dispuestos a: Tutelar -llevándose para llevar, según el comicio de turno, a más de 16,000 empleados públicos -sumados a miles que previamente fueron despedidos- añadidos sean los miles empleados públicos restantes, por Solución Final (así como se dilucidó tras puertas cerradas el destino de millones de judíos, gitanos, homosexuales y, disidentes en general) bajo el alto mando del Partido Nazi y del Third Reich; es todavía más violentado el hecho de que los cesanteos, por gigantismo gubernamental/crisis fiscal y toda la retragida de excusas del gobierno, adjudican el gravamen al ciudadano trabajador puertorriqueño: No al hecho de que el revés del Cesanteo, es en consecuencia -más allá de décadas de pésima administración gubernamental- una redefinición sino la más rampante contradicción que un gobierno (gobierno republicano y conservador fortuñista) puede emplear resonadamente para revalidar una supuesta moral económica, social, gubernamental.  La realidad es que la Contradicción, lo que no cuaja bien con eso de evaporar un sector tan numeroso de empleados es, complementario, con una revalorización negativa de efectivamente: Los mismo valores y creencias en las cuales, tanto Fortuño como la mayoría del aparato legislativo que dirigen el País fueron criados, cultivados; valores que han defendido y hecho una carrera política a instancias de.

No se trata de que es una Sorpresa el hecho de que esa “línea de supuesto corte duro y conservador de orientar a la población a la hora de hacer política pública” esté, cometiendo atrocidades contrarias a la realidad actual, no solo puertorriqueña, sino que de igual manera con la mayoría de Occidente: Esa no es la Contradicción. Esa no es la Sorpresa. Eso de cometer violaciones contra la comunidad gay-lésbica-transexual y transgénero; eso de que Fortuño es la pura imitación del Republicanismo de Reagan, uno anormal en cuanto a cómo reducir mediante leyes barreras, para intentar aniquilar el capital nacional -entiéndase, pequeños comerciantes y empresarios, como su política confrontativa para con los detallistas; los propietarios puertorriqueños de la Ave. Universidad (Café 103, La Torre China, Nuestro Son y otros), mediante los poderes y agendas disparatadas del Municipio de San Juan; el asinamiento de comunidades enteras, con claras miras a un desarrollo empresarial multinacional y extranjero que beneficiaria, pues es su naturaleza, bolsillos que ya duermen hinchados por la abundancia en otros continentes: Entendemos que todo esto y mucha más, va de la mano con los cinco minutos de reflexión (desviación para dar más palos cargados de prejuicios a nuestros hijos e hijas), pero eso, por más enajenado que esté de la corriente en la que el Mundo (en especial desde que el presidente Obama juramenta) está dirigiéndose, todavía todas estas atrocidades van de la mano con esa moral y política fortuñista. Aun cuando la mayoría de los puertorriqueños avalaron gigantescamente el plan de gobierno del Partido Nuevo Progresista- que es una de las justificaciones más recurrentes del gobierno de turno, sigue en ruta certera, precipicio pero todo esto se venía venir.

Lo increíble y Lo cortante: La Contradicción es que el Gobierno de Luis Fortuño hace una rotación que revoluciona la base de sistemas tan intrínsecos para su ideología como para matricular, prejuiciadamente, el Poder Económico y los intereses de una minoría de saber que de los sótanos de cada casa hay columnas reforzadas, que a su vez, dan soporte a la estructura en su totalidad; así como de la misma Familia de la que tanto se ha jactado en defender para no ser corrompida, como la propia educación que contraria a servir de trampolín y herramienta, convida más bien al embrutecimiento- y esto debido no solamente a las prohibiciones, el hecho que es el Hecho Sorpresa y Contradicción, es que desde los tiempos de antaño, cosas como la Familia Puertorriqueña (por ejemplo), cuando la Cosa se ponía Mala, cuando el alimento diario, cuando una tragedia empañaba los ánimos, etc…el patriarca en aquel entonces, la madre, padre, herma@s, tutores hoy día, no optaban ni optan, si quiera piensan en exiliar a algún miembro- dejarlo sin comer, botarlo como bolsa para la calle y, se entiende, pues hay excepciones en las que ocurren cosas así y, que efectivamente dejan sin comida, techo y calor a muchos. Ahora bien, como esa conducta no es una de beneficio en última instancia, no es una ni recomendable ni debe ser imitable.

“what do you mean i have a bad attitude.

don’t get me wrong but my nature is rude.

i know when i’m getting taken advantage of.

people are people i know you make mistakes too.

call my bluff, use your power.” -Voodoo Glow Skulls

Aun así, luego de que el Cuerpo que es el sector dirigente del País tuvo (sin importar las variaciones de procedencia) la dicha de la Comida-Educación-Poder Económico: Además de esa inyección de valores y morales tan fuerte en nuestra Isla, isla caribeña con culturas que se hacen multiples y diversas pero que, tomando en cuenta el background y las propias palabras de nuestros políticos, la mayoría encajaría en un pote de clara, dura y transparente inculcación de, al menos, los referentes armoniosos que dictan nuestra convivencia diaria. Y estoy seguro. Y daría todo por afirmar el Hecho de que en esa línea estrecha del conservadurismo, aunque contraria siempre a los intereses de los grupos minoritarios o desfavorecidos, se ve arreguindada de una cuerda floja si no de un hilillo muy débil cuando, por todos los medios, programa los estamentos que de alguna manera todavía hoy siguen rigiendo tradiciones y valores humanos, hacia una implosión por orden de caudillos hipócritas y fanfarrones que no tienen consideración alguna con ninguno de nosotr@s. Que no saben que la base del edificio que es la sociedad está imposibilitada de ser arreglada de un escopetazo, así como con el Cesanteo: Porque el Cesanteo es tan solo la mecha que nos catapultara hacia una lapidaria condición de detrimento social a grandes escalas, por al menos y como efecto directo de manera aguda, hasta tan lejano como los próximos dos años. Luego: el luego puede resultar tan incoveniete como cualquier predicción. Esperemos que sea uno de mejor envergadura.

Casi medio siglo atrás era evidente un camino por dónde rastrear expresiones de Solidaridad. Y no que al sol de hoy no existen personas en una continua lucha solidaria por el mejoramiento de la sociedad pero, y aquí radica una importante diferencia, esa Solidaridad está en un bastión segmentado y ajeno al Puerto Rico de hoy. Puerto Rico (isla telescopio) por la obvia condición colonial que se remonta a siglos de aparatos degustadores de metrópolis tan Imperialistas como lo fue España y ahora, Estados Unidos, se inscribe increíblemente, a un doble filo: Uno donde se ve comprometido ante el sometimiento colonial, entiéndase ese filo que deja rezagado una gran parte de la psiquis del puertorriqueño y otro filo, más bien borde desde donde podemos, si el ojo está capacitado para utilizar ese telescopio que puede ser invertido, extraer del Mundo según creamos a conveniencia la mayoría de las reflexiones, informaciones y manifestaciones culturales vía la cercanía de los E.E.U.U. con el mundo entero y de los E.E.U.U. y su territorio colonial puertorriqueño. Debido a esa fragmentación colonial, el mundo-en la cercanía podemos hablar sobre Latino América, Europa y el Caribe por ejemplo, están, la mayor parte de las veces, ajenos a los acontecimientos de nuestra Isla. Y sin información que trascienda el 100×35 no puede haber una vinculación moral y colonial desde bastión alguno. Sin apelar al interés mundial. Sin anexar a Puerto Rico con el Mundo (mediante una continua denuncia y expansión periodística, informativa, mediática sobre las atrocidades que se está viviendo en nuestra Isla hoy día) no hay ni habrá una fiscalización que ejerza presión sobre cosas como la Cosa tan disparatada que el Gobierno de Fortuño está cometiendo en contra de los intereses y de la integridad de los puertorriqueños.

Ahora, no tan solo sería un puertorriqueño desempleado sino que se uniría mediante el Acueducto trans-regional y global de la administración de bienes, facultades y sobre todo, al Juicio del Mundo -si hay en él algún receptor dispuesto a solidarizarse con nuestro Pueblo, debemos ser primero solidarios con cada uno de nosotros. Luego, entendiendo que si soy un ente solidario de mi y de eso/aquello que es mío, podemos transferir claramente un llamado al Solidario, un llamado al brazo siempre dispuesto de la Solidaridad. Un brazo que el puertorriqueño, desde siempre, ha extendido cuando la situación lo amerita.

Tras el obvio desinterés por el desarrollo cultural de esta administración, Caroline Gil comenta la prohibición de varios libros de gran valor cultural por el DE, entre estos El entierro de Cortijo.

En mi colegio de princesitas güaynabitas, nos dieron un snippet de El entierro de Cortijo de Edgardo Rodríguez Juliá, subordinada a una desaprobación clasista, con cuyo operativo, estoy segura que Luis Fortuño está muy cómodo y consciente.  Los éxitos y logros musicales de Rafael Cortijo y sus ramificaciones en la cultura popular puertorriqueña, emergente de sectores histórica y perpetuamente empobrecidos se estrellan y retumban en el evento masivo de Cortijo’s Wake (tomado de la traducción al Inglés,  con la aprobación de Rodríguez Juliá, que añade significado de awakening y a su vez se entremezcla con El Velorio (‘The Wake’) de Francisco Oller).

Claro, en mi salón de clases éramos puras nenas, que no debíamos preocuparnos por el mensaje de Cortijo saliendo del caserío Lloréns; solo debíamos aspirar a ser primeras damas y aparecer en la versión de In Style del Nuevo Día- ser fabulosas en todo.  Irregardless, al son de sus ritmos, originados en el puro instinto y sin partituras, bailó toda una generación de puertorriqueños y El entierro de Cortijo hace alusión a una de las herencias musicales más ricas que tenemos como puertorriqueños; el quitarlo del currículo de las escuelas como pretende hacer el Departamento de Educación como si se tratase de un procesador de palabras donde cualquier texto con teta, culo, mierda y bicho es erradicado sin tener en cuenta contexto, contenido y relevancia, como tratando de esconder la bemba, la mancha de plátano sólo nos sirve de cómo lección de que vivimos en un sick, sad, world donde personas en altos rangos ejecutivos vienen a por la cultura y música tradicional afroantillana.

Haciendo eco de un prejuicio y desdén por parte de Rodríguez Julia a la cultura del caserío-léase afroantillana,  en general Guillermo Irrizary apunta (pero no dispara) en La dinámica racial y el discurso antropológico en El entierro de Cortijo:

Se ve un intento por significar a la masa como índices del desorden, de la falta de modales propios, del descalabro moral y para recalcar la crisis de esta comunidad se utilizan, como ejemplo individuos que son narrados y enjuiciados a partir de unos prejuicios [.. ] (que) demarcan la crónica no como un texto que problematice la cultura puertorriqueña sino como un texto que petrifica unos prejuicios reinantes en la isla.

Prejuicios y valores tangibles tan evidentes desde la decisión del Departamento de Educación, a ostentar de pedigrees europeos y gringos con estickers en la mini-van a reducir a un músico extraordinario por su africanidad a censurar a un autor por atentar a describir su entierro sin evidente tapujo a Talento de Barrio y su glamour de bajo mundo derivado de una sub-cultura hip-hop afincada  en el lujo, brand names y comemierdería.

The account consistently focuses on the highly charged encounter between the “ordinary” people who have turned out to pay homage to their cultural hero and the self-conscious, white, middle-class, intellectual for whom this “people people” (of whom black, working class women are seen to be re seen to be emblematic) remain “Other”.

Que hemos llegado a un punto donde la cultura se ha reventado en mil pedazos,  pero igual que a más de 20 años desde el Entierro de Cortijo este permanece como un texto clave en el constante debate alrededor de la cultura popular, raza, clase e identidad nacional en Puerto Rico y su diáspora.

Una justicia poética, of sorts.

Ezequiel Rodríguez Andino comparte con ustedes algunas de las primeras reacciones musicales al abuso policial en la Avenida Universidad.

Como bien evidenció David McCloskey en su escrito, ante una larga historia de violencia injustificada por parte de los cuerpos cuyo deber es mantener la ley y el orden en Puerto Rico, la escena de música subterránea local ha sabido responder a través de canciones que denuncian este atropello, y que permanecen como documentos que ayudan a contar esa historia.

Ya el despliegue de fuerza del pasado viernes comienza a suscitar reacciones musicales que retratan no sólo lo que paso allí, sino también el malestar general del pueblo ante un gobierno que prometió traer cambio y que, en los meses que lleva gobernando, lo único tangible que ha presentado es  macanazos en la cara a varios jóvenes universitarios y gas pimienta en la cara de una comunidad que está por desahuciarse.

Aquí les dejamos dos de estas primeras reacciones musicales que llegan del hip hop:

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Servir y Proteger por Baez Rivera (featuring Carli)

Baez Rivera (del Rap Pack Lineup), junto a Carli, nos brinda un tema directo. Ellos mencionan algunos antecedentes a los sucesos en la Avenida Universidad, tales como la llegada violenta de los uniformados a una fiesta familiar en Loíza y el asesinato a sangre fría de un civil en Humacao. Estos eventos enmarcan la mención directa a uno de los sucesos más relevantes de la noche que inspira las letras:  la impresionante herida que sufrió una joven gracias a lo que se sospecha fue un fragmento de las latas de gases lacrimógenos que utilizó la policía. Es interesante que el dúo hace la salvedad, al principio del corte, de que la canción va dirigida a los policías que no tienen control, en un claro intento de dejar saber que no todos los policías participan de la violencia desmedida.

Clip de audio: Es necesario tener Adobe Flash Player (versión 9 o superior) para reproducir este clip de audio. Descargue la versión más reciente aquí. También necesita tener activado Javascript en su navegador.

Abuso! por King Money

Por su parte King Money (proyecto de Carlos García, miembro fundador de lo que fue el power trio Coabey) denuncia el hecho de que la Policía de Puerto Rico parece no tocar los puntos de drogas que ya están claramente identificados, pero que sí demuestra extrema fuerza en contra de jóvenes que deciden pasar un buen rato bebiendo cerveza en locales que tiene sus permisos en orden. También hace un llamado directo al gobernador Luis Fortuño para que se concentre en erradicar el tráfico de drogas, antes de regular el uso del alcohol.

Estos dos temas son los primeros de lo que seguramente serán más reacciones musicales a un suceso que aparenta ser el comienzo de una ola de nuevos abusos policiales. Es bueno saber que la escena subterránea del país está alerta, pendiente, y lista a denunciar y reaccionar cuando lo estima necesario.

Como nota al calce, vale la pena mencionar que estos sucesos se dieron días después del anuncio formal a través del web de un nuevo documental a cargo de Guillermo Gómez Álvarez (Experiencia de Toñito Cabanilla$$$), el cual se llama Aquel rebaño azul y trata, precisamente, de la brutalidad policiaca en Puerto Rico:

David McCloskey nos brinda un comentario sobre cómo el abuso policíaco no es nada nuevo en Puerto Rico, y cómo la escena subterránea musical del país lo sabe y siempre lo ha denunciado…

La madrugada del viernes 21 de agosto tuvo un efecto peculiar en la historia de nuestro país:  abrió una ventana al pasado y otra al futuro.

Se ha demostrado que las épocas de represión estatal y policíaca son cíclicas, como la llegada de un verano mortal cada diez años.

El operativo en la Avenida Universidad utilizó de excusa una infracción en el Código de Orden Público para lanzar la fuerza de choque y hacer una muestra de fuerza contra el centro social universitario, claramente reaccionando con agresión excesiva.  Esto desató un encuentro violento, represivo y abusivo contra la multitud estudiantil presente en lugar, para luego transferirse hacia Torre Norte, donde la joven Michelle Padró sufrió lesiones graves a causa de armas policíacas.

Ya que el gobierno de Luis Fortuño demoniza a la juventud como la raíz del problema de criminalidad y quiere cambiar el Código para limitar la venta de alcohol, necesitaban un incidente como ejemplo digno de los demonios quitándose su piel y demostrando sus supuestos colores verdaderos chocando con la policía.  Todo el que estuvo ahí, o tiene familia y/o amistades que estuvieron, puede decirle que el demonio en este caso se viste de azul, tiene garras de palo y vomita gas lacrimógeno.

Claro está, las instrucciones vinieron de más arriba, así que los guardias estaban “siguiendo órdenes”, lo que trae implicaciones de que el verdadero demonio en este caso se pone una corbata y se sienta en un escritorio, enviando a otros a hacer revuelo en su nombre.

Según la ley, un guardia puede utilizar fuerza extraordinaria si se encuentra en una situación en que su vida peligra.  Claramente, la fuerza de choque el 21 de Agosto sentía su vida amenazada por latas vacías de Medalla y gritos de indignación de la juventud.

Lo triste es que esto no es para nada algo nuevo.

Sólo basta con sacar del polvo grabaciones clásicas de grupos locales como Siempre Lo Mismo (1992) de Sham Pain, Vienen Por Nosotros (1998) de Cojoba, Idiotósfera (2000) de La Experiencia de Toñito Cabanilla$$$, Ni Tú, Ni Dios, Ni El Mundo (1997) de Actitud Subversiva y Soy el Antirégimen (1998) de Konfrontazión, entre muchos otros, para recordar la época de la mano dura.

Demonizar a la juventud, la represión estatal y el uso excesivo de fuerza por la policía está documentado en la música de la contra-cultura de nuestra isla.  Estas cápsulas del tiempo revelan mucho más que los reportajes de la prensa, ya que capturan las emociones, la frustración intolerable y la reacción creativa de años de abuso, cruzando desde lo cínico hasta lo absurdo.

Al escuchar temas como Hombre Azul de Actitud Subversiva, recordamos los tiempos en que la fuerza de choque era la contestación a todo; al igual que con Bastardos Uniformados de Konfrontazión, que trae memorias de la huelga de la Telefónica en el 1998, en la cual, aparte de trabajadores y manifestantes, los estudiantes de la UPR y otros centros educativos recibieron macanazos, puños y patadas de parte de la policía, bajo instrucciones que venían desde lo más alto.

Con solo escuchar La Isla Del Doctor Morón de La Experiencia, podemos recordar con una absurda sensación de añoranza los años que Pedro Rosselló y su actitud de “Frankly my dear, I don’t give a damn” no le quitaba el pie del cuello a la juventud universitaria.

Tengo una memoria muy cristalina de conducir un 31 de marzo en el 1998 a coger mis clases en la UPR y ver una multitud de policías del FURA en formación cerca del portón de Ciencias Sociales.  Ignorante de lo que acontecía,  continué mi rutina estudiantil.  Al tomarme un break en la plaza de Humanidades, me vuela por encima un helicóptero de la policía, con un guardia sacando un arma larga por el lado, apuntando hacia abajo.

Puede que esté mal de la cabeza, pero seguí el paso del helicóptero hacia Sociales, donde la multitud estudiantil estaba repudiando la presencia de Norma Burgos en el campus, el guardia aéreo y su rifle de francotirador apuntando a los estudiantes.

Entre los gritos que agitaban a los estudiantes congregados, resaltaron dos personas que, después de comenzar gritos con la muchedumbre, se separaron, fueron a un auto parado en el estacionamiento de Sociales, abrieron el baúl y sacaron armas.  Esto coincidió con la entrada de la fuerza de choque y el motín que le siguió.

¿Suena familiar?

¿Que tal el CD Release del disco Sin Excusas (2003) de Cojoba?  Creo que muchos de ustedes pueden recordar que antes de que Cojoba tocara la tarima de Latin Paradise en Santurce, llegaron mas de 40 policías, armados con armas largas, gas pimienta y una unidad canina, ya que una vecina del local llamo informando comportamiento delictivo de los jóvenes que disfrutaban del evento.  Dicho comportamiento no lo encontraron, aunque sí arrestaron un puñado de jóvenes por ser menores de edad, luego de tirarle un perro encima a un grupo, apuntarme a la cara con una H&K MP5 y echarle gas pimienta en la boca a una muchacha que protestaba el arresto.

Por ende, al escuchar temas como Caso Omiso y Gobernados Por El Miedo de dicho disco, refleja ese evento en la memoria de todo que estuvo presente y compró el álbum.

¿Suena parecido?

Este fenómeno no se ha limitado a nuestra generación.  Si escuchamos Mr. Con Macana (1970) de Roy Brown o Antonia (1970) de Antonio “El Topo” Cabán Vale, podemos visualizar los abusos de la policía hacia estudiantes y los choques que cobraron varias vidas en la década del 70.  Con preguntarle a nuestros padres, podemos añadir color personal a las fuertes memorias de esos tiempos turbulentos.

Mirar a través de esa ventana hacia el pasado termina siendo demasiado similar a mirar por la ventana hacia el futuro.

¿Qué nos espera?

Lo malo: más incidentes similares, el pasado repitiéndose en el presente.

Lo bueno: de seguro estos eventos inspiran a una diversidad de músicos a crear discos que serán clásicos y que capturarán el sentir de la juventud de una época para el deleite de décadas siguientes.